蘇格拉底之死

蘇格拉底被譽為政治哲學之父（第一位將哲學從天上帶到塵世，西塞羅語），可是其最終的遭遇，竟然是死於雅典公民法庭的判決之中。蘇格拉底被控腐敗青年與不敬神，判處死刑，最後服毒而死。

這是政治哲學的開端，也彰顯著政治哲學與現實政治的格格不入，有人說，就是哲學與政治的必然衝突，蘇格拉底之死就是這個「象徵」，也注定了政治哲學屬性與使命。

為什麼蘇格拉底會被判死刑？為什麼我們要崇敬這位不敬神、腐敗青年的人？蘇格拉底是怎樣的一個人？他所謂的哲學到底是什麼？

真正的史實，可能因為歷史久遠，煙消雲散，實難考察。但是，透過柏拉圖筆下的幾篇對話錄，特別是《蘇格拉底自辨篇》（還有Crito與Phaedo兩篇、Xenophon的記載等），讓後人瞭解了「蘇格拉底」，也瞭解了他的死所代表的意義。以下的鋪陳，也就以《蘇格拉底自辨篇》為主軸，說明蘇格拉底之死的來龍去脈。

蘇格拉底年屆七十，被三位原告，控告不敬神與腐化青年，蘇格拉底上法庭為他自己辯護，這是他第一次，也是最後一次在法庭上公開演說。在一開頭，蘇格拉底就說明，自己只會說「實話」，不會花言巧語，更不會以攜家帶眷的煽情方式，博取審判公民的同情。

為何蘇格拉底會被告呢？特別是在腐化青年方面，蘇格拉底認為有兩個原因，首先，是過去有一個喜劇家（Aristophanes）曾寫過《雲》的劇本並上演，劇中主角的名字就是蘇格拉底，諷斥蘇格拉底是「說黑為白；說白為黑」的詭辯家，而且研究自然，不信城邦的神祇。人們受到這戲劇影響，從小根深蒂固認為蘇格拉底就是這種人。第二個原因，蘇格拉底認為是他常在市場邊，向人請教問題，最後這些人常被問的啞口無言，圍繞在旁的年輕人也加以嘲笑。於是這些人，特別是一些名人，因此惱羞成怒，一狀告到法庭來。

為何蘇格拉底要在市場邊到處質問人呢？蘇格拉底說，他有一位朋友到神廟問卜，神喻竟然說，天底下最聰明的是蘇格拉底。蘇格拉底不相信，於是他到處找人問，他認為只要找到一個比他聰明的人，他就可以證明這個神喻是有問題的。可是，當他逐一詢問每一個城邦中受敬重的人，包括工匠、詩人、政治家等，他發現，自己確實比較聰明。因為，比起他們，蘇格拉底知道自己不知道，可是這些人卻自以為知道。就是這個「無知之知」，讓蘇格拉底自認為稍稍勝過這些人一籌。當然這些被問的人，對蘇格拉底當然不會有好感。

不過，事實上，蘇格拉底更常質問人的理由，是希望雅典城邦中的公民，能夠隨時檢視自己的生活，追求德行的生活。蘇格拉底將自己比喻為「馬蠅」不時著騷擾著雅典這匹駿馬，讓雅典人不要忘記作為一個偉大民族的一份子，要注重自己的生活。蘇格拉底流傳下的名言，就是：「一個未經檢視的生活是不值得活的」。這意指人必須知道自己為何而活？為何努力賺錢？為何用功讀書？為何結婚生子？這些事情的目的是什麼，必須先想清楚，拋開約定成俗、社會既有的價值觀。對於蘇格拉底而言，我們要在乎的，是一個有智慧之人的觀點，而不是眾人的成見、偏見。

蘇格拉底認為這種生活，就是哲學生活，不斷質疑人們既有的信念，促成人們自己追尋真正該追尋的生活，特別是德行、良善的生活。蘇格拉底預設「靈魂不死」，要讓靈魂變得更完美，就必須從事善行，而非享樂、賺錢、貪圖肉體慾望，這些只是會讓我們的靈魂更醜陋、凋零。此外對於蘇格拉底而言，當人們「真正知道」德行時，就是會去實踐這些德行。譬如人們真正知道「勇敢」時，就自然會去實踐勇敢。倘若，人們號稱知道勇敢，卻表現怯懦，這就表示不是真正的知道。所以，蘇格拉底對於「知識」非常看重，認為「知識即德行」。（不過，後來人們注意到「意志」的重要性，我們有時即使「知道」什麼是勇敢行為，但是因為「意志力」不夠，不敢實踐。）

至於不敬神的問題，原告指責蘇格拉底根本是無神論，蘇格拉底則一再表明自己是尊重神靈的指示，從事哲學生活，而從不參與一般的政治活動。因為他知道在政治活動中，秉持正義，很容易就扞格不入，死於非命。這裡所謂神靈指示，蘇格拉底有非常嚴重的「幻聽」，可以走路走到一半，突然停下來，聽到神靈在跟他說話，指示他行為方向。據說，蘇格拉底可以站個一天一夜，才回神過來。我們也可以說，這是一種良心的聲音，聆聽自己內心深層的聲音，告訴我們做什麼才是對的。

因此，蘇格拉底自豪於自己的哲學生活，以一對一的方式，而非公開從政，敦促雅典人民，要過有德行的生活。蘇格拉底甚至自認為自己是唯一真正從事政治技藝的人，關心民眾靈魂的善。至於那些政治人物，只不是以「港口、船塢、城牆、稅收以及類似的垃圾來餵養我們的城邦」，使「我們的城邦變得腐敗和潰爛」（Gorgias 518e-519a）。

蘇格拉底自傲地為自己的行為辯護，似乎惹惱了審判的公民，結果以280比220判定犯罪事實成立（共500人的公民法庭）。第二次投票則是要表決是否同意原告要求的「死刑」罪罰。蘇格拉底此時還是一副吊兒郎噹，認為自己應受到的懲罰，應該是接受城邦供養，或者就是罰非常少的錢。還是堅持自己所做是對的，結果第二次投票，以360票對140票，通過死刑的懲罰。

蘇格拉底認為「死」並不是一件壞事，重點是，做該做的事，才會讓靈魂美善。因此，外在的肉體腐壞，只不過是短暫的，不值得一顧的。蘇格拉底最後說，他將走向死亡，在場的公民則繼續活下來，但是誰的路比較好，這是未定之數。

接下來在監獄中，還有兩篇描述蘇格拉底臨死前的對話錄。大意是，蘇格拉底的友人希望蘇格拉底從獄中逃跑（這在當時是非常容易的事，只要賄賂獄卒）。蘇格拉底則嚴正駁斥，他認為自己已在雅典城邦生活了七十年，如果對雅典法律不滿，應該早早離開，不可以最後違背城邦法律，倘若人人犯法，這會導致城邦的毀滅。此外，雅典城邦撫育公民長大，對公民有恩，自然不可違背城邦的法令。因此，蘇格拉底拒絕友人的協助，越獄逃跑，而且認為自己在外，也無臉見人。他還是一再強調「靈魂不死」，肉體的死亡與靈魂無關，所以，重點是行得正，他就可以到另一個世界享福。

最後，行刑前，蘇格拉底從容地喝下毒酒，隨著毒性發作，全身逐漸麻痺死去。在場圍繞的弟子、好友們無不動容。認為蘇格拉底是當時雅典「最勇敢、最聰明、最正直」的人。